Avrupa neden Akdeniz’deki ölümlere üzülmüyor? | mülteciler

Birleşmiş Milletler Uluslararası Göç Örgütü’nün (IOM) 12 Nisan tarihli bir raporuna göre, Ocak ve Mart 2023 arasında Orta Akdeniz’de en az 441 mülteci boğularak 2017’den bu yana en kanlı çeyrek oldu. IOM Genel Direktörü António Vitorino, rakamlara yanıt olarak, Orta Akdeniz tahammül edilemez” dedi.

Ancak biz aslında bu ölümlere müsamaha gösteriyoruz.

Bu, IOM’nin kasvetli istatistiklerinde açıkça görülmektedir. Kuruluşun Kayıp Göçmenler Projesi, 2014’ten bu yana Akdeniz’de yaklaşık 25.000 boğulma vakası kaydetti. Gerçek ölü sayısı muhtemelen çok daha yüksek.

Buna rağmen, Avrupalı ​​yetkililer sığınmacılar için Avrupa’ya güvenli ve yasal yollar oluşturmaya yönelik gerçek bir girişimde bulunmadı. Aksine, son yıllarda daha fazla iltica kısıtlaması ve arama kurtarma faaliyetlerinin suç sayıldığı görüldü. Ayrıca, Avrupa Birliği tarafından finanse edilen Libya sahil güvenliği ve Yunan sahil güvenliği, Akdeniz’i geçmeye çalışan mülteci botlarını düzenli ve yasadışı olarak geri püskürtüyor. Tüm bunlar, Avrupa’da koruma aramayı giderek daha tehlikeli hale getirdi.

Avrupa’nın bu ölümleri kabul etmeye istekli olduğu, yeni gemi enkazları ve kitlesel boğulma kıvılcımlarının hafif tepki raporlarıyla da gösteriliyor. Az sayıdaki insancıl ve aktivist dışında neredeyse hiç kimse bu ölümleri protesto etmiyor. Ve siyasi şahsiyetlerin olağan kınamalarının yanı sıra, halkın kederi veya öfkesi neredeyse hiç gösterilmiyor.

Avrupalı ​​liderlerin ve vatandaşların beyaz olmayan mültecilerin arka bahçemizde boğulmasını yaygın bir şekilde kabul etmesinin açıklaması nedir?

Merhamet yorgunluğu?

2015 yılında, Suriyeli yürümeye başlayan çocuk Alan Kurdi’nin bir Türkiye sahilinde karaya vuran cansız bedeninin artık ikonik olan görüntüsü viral oldu. Görüntü, Avrupa’daki mültecilerle empati ve dayanışmayı teşvik etti ve siyasi liderler, kişisel kederlerini ve harekete geçme kararlılıklarını dile getirdiler. Sekiz yıl sonra, Akdeniz’de boğulan çocuk ve yetişkinlere ilişkin haberler ve görüntüler artık vicdanlarımızı sızlatmıyor.

Yaygın bir açıklama merhamet yorgunluğudur: daha önce meşgul olan vatandaşlar duygusal olarak umursamayacak kadar tükenmiştir veya sürekli trajedi ve ıstırap hikayeleriyle kendimizi çaresiz ve güçsüz hissederiz. Diğerleri, Avrupa’nın mültecilere karşı tutumunun, Paris’teki saldırılar ve Köln’deki cinsel saldırılardan sonra 2015’in sonlarına doğru değiştiğini gözlemledi.

Geçen yıl boyunca, Akdeniz’deki mültecilerin içinde bulunduğu kötü durum, Ukrayna’daki savaşın ve güvenlik ve koruma arayan milyonlarca Ukraynalı mültecinin gölgesinde kaldı.

Bununla birlikte, tanımamız gereken başka, daha temel nedenler de var.

Tüm yaşamlar eşit değildir

Avrupalıların tüm insan yaşamlarını eşit derecede “kederli” olarak görmediklerini kabul etmeliyiz. Bunun nedeni, Paris ve Köln’deki olayların ardından olduğu gibi, insanlıktan çıkarılmaları veya kurbanlardan tehditlere yeniden tanımlanmaları olabilir.

Bununla birlikte, filozof Judith Butler’ın öne sürdüğü gibi, kimin yaşamının yas tutulabileceği sorusu, aynı zamanda, ilk etapta kimin yaşamının yaşanmaya değer ve değerli olduğu sorusuyla da yakından ilişkilidir. Butler, 2009 tarihli Frames of War adlı kitabında, “Yas tutulamayan bir hayat, hiç yaşamadığı, yani hiçbir zaman bir hayat olarak sayılmadığı için yası tutulamayan bir hayattır” diye yazmıştı. Analizi, Avrupalı ​​olmayan mültecilerin rutin olarak boğulmalarına tahammül etmeye başladığımızı gösteriyor çünkü onların yaşamları ve ölümleri “bize dokunmuyor ya da yaşam olarak hiç görünmüyor”.

Tarihi gözden kaçırmamak da önemlidir. Yunan mülteci kamplarındaki saha çalışmalarım sırasında, yardım görevlileri ve gönüllüler sıklıkla Avrupa’nın sınır politikalarını kıtanın liberal-demokratik tarihini ve ideallerini ihlal ediyor olarak tanımladılar. Öte yandan, birçok mülteci, beyaz olmayan mültecilerin sınırda boğulmasını veya acı çekmesini Avrupa ikiyüzlülüğünün bir işareti olarak yaygın bir şekilde kabul etti. Moria kampında kendi okulunu ve insani yardım kuruluşunu kuran Afganistanlı bir öğretmen olan Zekria Farzad’ın sorduğu gibi: “Siyahların Hayatı Önemlidir şimdi nerede?”

Soru yerinde olmakla birlikte, ahlaki çelişkiler ve çifte standartlar Avrupa liberalizminin doğasında var olan özelliklerdir. Aslında, evrensel değerler olarak özgürlük ve eşitlikten söz edilmesine rağmen, Avrupalı ​​olmayan göçmenler her zaman “beyaz” Avrupa ulus-devletlerine tehdit olarak gösterildi.

Avrupa liberal demokrasileri, özgürlüklerinin ve güvenliklerinin her zaman beyaz olmayanları kontrol etmeye veya dışlamaya bağlı olduğunu düşündüler. Bu, Fransız filozof Étienne Balibar tarafından bir “Avrupa apartheidi”ni kurumsallaştırma girişimi olarak tanımlanan çağdaş sınır politikalarını hem şekillendiriyor hem de meşrulaştırıyor.

Ne yapabiliriz?

Bu yıl Akdeniz’i geçen mülteciler için ölümcül bir başlangıç ​​yaptı. Akdeniz’de Ocak-Mart ayları arasındaki yüksek ölüm oranlarına ek olarak, Nisan ve Mayıs aylarında şimdiye kadar en az 600 kişi öldü veya kayboldu. Ne yapabiliriz?

IOM’den Vitorino, acil ve daha etkili devlet liderliğindeki arama ve kurtarma operasyonları için çağrıda bulundu. Bu arada, Sınır Tanımayan Doktorlar (Medecins Sans Frontieres veya MSF) gibi insani yardım kuruluşları, uzun süredir Avrupalı ​​yetkilileri AB’ye kara ve deniz sınırlarından güvenli ve yasal geçişler sağlamaya teşvik ediyor. Her iki eylem de önemlidir ve siyasi seferberlik ve aktivizm gerektirecektir.

Ancak yetersizdirler.

Akdeniz’deki mülteci ölümlerinin normalleşmesine meydan okumak için, neden beyaz Avrupalıların ölümlerinden daha az kederi hak ettiklerini ele almalıyız.

Bu ırkçılık karşıtı çalışmayı gerektirir. Yerinden edilmiş insanlar hakkında anlattığımız ve paylaştığımız hikayeleri de yeniden gözden geçirmeliyiz. Mültecileri şimdiye sıkışmış acı çeken kurbanlar olarak tasvir etmek yerine, onlara kişisel kayıp deneyimlerini ve planlarını, geleceğe yönelik özlemlerini ifade etmeleri için alan vermeliyiz; ve dahası. Hikayeleri duyulmayı hak ediyor; tıpkı hayatlarının korunmayı hak ettiği ve kaybolduğunda üzüldüğü gibi.

Nedenleri ele almak

Akdeniz’deki kitlesel boğulma olaylarını ele alma ve bunlara yanıt verme şeklimizi de değiştirmeliyiz. Vitorino gibi birçok insani yardım aktörü de bu boğulma olaylarını “insani kriz” veya “trajedi” olarak tanımlıyor. Mülteciler sıklıkla çatışma veya yoksulluğun kol gezdiği yerlerde doğan “talihsiz insanlar” olarak da tanımlanır. Bu dil, Avrupa’da daha iyi yaşamlar ve güvenlik arayışında olan insanların tekrar tekrar ölmelerinin nasıl iradeli demokratik siyasetin sonuçları olduğunu ve bu nedenle kaçınılabilir olduğunu gizlemektedir.

Seçilmiş siyasetçilerimizi her zaman sorumlu tutmalıyız. İnsani tahliye veya güvenli geçiş çağrısı yapmanın yanı sıra, daha fazla hareket özgürlüğü ve hareketlilik adaleti dahil olmak üzere siyasi ve kurumsal değişiklikler için de harekete geçmeliyiz.

Son olarak, sığınma hakkının korunması çok önemli olmakla birlikte, insanları daha güvenli ve daha iyi bir gelecek için hayatlarını riske atmaya iten yapısal ve politik nedenleri ele almalıyız. Bu nedenler arasında savaş, çatışma ve doğal afetlerin yanı sıra aşırı yoksulluk ve küresel eşitsizlik, iklim değişikliği ve gıda güvensizliği gibi sözde “yavaş öldürücüler” de yer alıyor.

Bu temel nedenlere daha fazla dikkat edilmesi, bizi vatandaşlar, tüketiciler ve yararlanıcılar olarak tarihi ve siyasi suç ortaklıklarımızı incelemeye itmelidir. Ayrıca, mültecinin yasal tanımını, yalnızca savaş ve zulümden değil, aşırı yoksulluktan ve iklim değişikliğinden kaçan insanları da içerecek şekilde genişletmemize yol açabilir.

Yine de, “ekonomik göçmenler”e iliştirilen damgalamaya karşı çıkmalıyız. Yeni bir ülkede daha iyi bir hayat aramanın ahlaki olarak yanlış bir yanı yok. Milyonlarca Avrupa vatandaşı, 1820 ile 1920 yılları arasında Amerika Birleşik Devletleri’ne göç ettiklerinde tam da bunu yaptı.

O zamanlar kabul edilebilirdi ve şimdi de kabul edilebilir olmalı.

Bu makalede ifade edilen görüşler yazara aittir ve Al Jazeera’nin editoryal duruşunu yansıtması gerekmez.